PRESENTACIÓN SEMINARIO:
CUERPO, IMAGEN Y SABER EN LA CULTURA GLOBAL
Aurora Fernández Polanco

Dos han sido las preocupaciones principales sobre las que nuestro proyecto (www.imaginarrar.net) se asienta: la ubicuidad de la imagen global y la reescritura de las narrativas que conlleva aprovechar las imágenes que todos compartimos. Parece que también convenimos en que la generación de esas reescrituras a las que nos dedicamos se aleja conscientemente del relativismo y se reclama de las dinámicas micropolíticas donde lo corporal y lo intelectivo son apelados conjuntamente.

En este segundo seminario nos proponemos pensar cómo esas narrativas que construimos generan saberes en los que la presencia afectiva de las sensaciones, -ligada siempre a un lugar, a un tiempo específico y vivencial- está activando experiencias sensibles y  poniéndolas a trabajar en un contexto concreto. El que hemos dado en llamar mundo del arte, con su densidad crítico-poética, parece ser que es el que más nos interesa a los integrantes de este grupo. Un mundo del arte como resultado ya de complejos procesos en los que están envueltos distinto tipo de “cooperantes”.

Muchos de los conceptos de este pequeño texto introductorio son deudores del pensamiento que la teórica, curadora y psicoanalista SUELY ROLNIK ha venido desarrollando en los últimos años. Por ello estará presente como ponente en este segundo seminario. Con ella discutiremos sobre la imposibilidad de hacer una tajante división entre las formas de producción de saber, sus modos de transmisión y los lugares de su conexión.

 

 

SEMINAR PRESENTATION:
BODY IMAGE AND KNOWLEDGE IN GLOBAL CULTURE
Abstract

There are two main concerns on which underlie our project (www.imaginarrar.net): the ubiquity of the global image and the sharing of images entailed by rewriting narratives. It also appears that we seem to agree that the creation of such rewriting, to which we dedicate ourselves, consciously distances us from relativism and demands micro political dynamics where both the corporal and intellectual are jointly placated.

In this second seminar, we will consider the issue of how thought-provoking narratives created in the presence of emotional feelings – always bound to a place, to a specific experiential time – can activate sensory experiences and put them to work in a specific context which we deem to call the art world; whose critical-poetic density seems to be what interests the members of our group most. An art world resulting from the complex processes in which various types of “co-operators” are enmeshed.

Many of the concepts of this short introductory text are indebted to the theories expounded and developed by the curator and psychoanalyst SUELY ROLNIK over the last few years and as such she will be present as a speaker in this second seminar. We will have the chance to discuss with her the impossibility of being able to create a sharp division between the forms of knowledge production, their means of transference, and the places to which they are bonded.

 
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INVENTARIAR POÉTICAS, REACTIVAR MEMORIAS: UNA DISCUSIÓN SOBRE LA ACTUALIDAD DE LOS ARCHIVOS DE ARTE/ POLÍTICA LATINOAMERICANOS
Jaime Vindel

Aunque ya no se traté de reponer miméticamente o de dar continuidad en el presente a una experiencia que habría quedado incumplida en el pasado por la acción represora de las dictaduras, plantearemos algunas pervivencias de esa deuda con el pasado y ciertos puntos ciegos en el discurso que señala la latencia corporal de esa experiencia como posibilidad de actualización del legado poético-político de los archivos del denominado conceptualismo latinoamericano.

 

POETIC INVENTORIES, REVIVING MEMORIES: A TOPICAL DISCUSSION OF PRESENT DAY ART ARCHIVES / LATIN-AMERICAN POLITICS

Jaime Vindel

Although no longer attempting to replace by way of imitation or indeed to add continuity to the present with an experience which would have been flouted in the past by repressive actions of dictatorships, we will engage in some surviving aspects of this debt with the past and present certain blind points in said discourse which presents the corporal latency of this experience as a chance to refresh the poetic-political legacy of the archives deemed Latin-American conceptualism.

 
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IMPROVISERS
María Íñigo

¿Cómo re-pensar-se como parte de un cuerpo colectivo desde el aprendizaje social y político individualista de nuestras generaciones? ¿Cómo encontrar un lugar dentro de lo grupal?¿ podría ser la repetición de las narraciones y teorías de los setenta y los sesenta un síntoma de esa falta de lugar? ¿qué ritualiza sino este repetir-se? si esa búsqueda de un lugar se convierte en el motivo principal ¿cómo entonces poder encontrar-se en la potencialidad de la acción? 

 

IMPROVISERS
María Íñigo

How can we re-think (ourselves) whilst forming part of a collective body using the social and politically individualistic learning of our generations? How can we find a place within the group? Is it the repetitive use of narratives and theories from the Seventies and the Sixties a symptom of this placelessness? What can ritualize if not repetition? If this search for a place becomes the prime motive, how can we then find ourselves in the potentiality of the action?

 
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DE LA IMAGEN DOCUMENTAL DE LA VIOLENCIA A LA VIOLENCIA DE LA IMAGEN POÉTICA
Daniel Lupión

Partiendo del texto de Rancière El espectador emancipado, quiero problematizar  los supuestos efectos de obras de arte contemporáneo en el ámbito de las micropolíticas que pretenden generar una reflexión sobre la violencia y su representación. Si no podemos presuponer una toma de consciencia ¿de qué huellas estamos hablando? De qué impredecibilidad? ¿Cómo puede el espectador, ahora coproductor según Rancière, ahora con capacidad de extrañamiento según Rolnik, afrontar la violencia de la imagen en arte?

 

FROM DOCUMENTARY IMAGE OF VIOLENCE TO THE VIOLENCE OF THE POETIC IMAGE
Daniel Lupión

Based on Rancière’s text, The Emancipated Spectator, I wish to expand on the problematic issues of supposed effects of contemporary work of art in the micro-political environments which seek to prompt a meditation on violence and its representation. If we are unable to presuppose awareness, what are the traces and scars we are talking about? Which unpredictability? How can the spectator, who is now a co-producer according to Rancière, and one capable of estrangement as believes Rolnik, face up to the violence of the image in art?

 
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EL CONOCIMIENTO AFECTADO
Carlos Fernández Pello

La aparente comprensión, de saber cuando en realidad ama, le permite al amateur reconfigurar el objeto de su afición por medio de una imaginación excitada, libre de las recomendaciones y amenazas del gremio al cual no pertenece. Lejos de resultar engañosa o provisoria, esa apariencia performativa del aficionado como ignorante es el radicante del saber que vendrá; es la licencia poética que se le escapa al experto sin fisuras; es el conocimiento que emana de asumir el rol afectivo de nuestro propio cuerpo. 

 

THE AFFECTED KNOWLEDGE
Carlos Fernández Pello

Apparent understanding - when knowing is actually loving – allows amateurs to reshape the object of their liking by means of an aroused imagination, free of the advice and threats of a profession to which they do not belong. Far from being misleading or temporary, the aficionado’s performative appearance of ignorance is the root of the knowledge which will come; it is the poetic licence which escapes the seamless expert; it is the knowledge which emanates from adopting the affected role of our own bodies.

 
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CUESTIONES IDEOLÓGICAS
Yayo Aznar

Retomando la afirmación de que determinadas propuestas artísticas de índole macropolítica que transmiten básicamente contenidos ideológicos
están más cercanas a la militancia que al arte, la intervención pretende
cuestionar el concepto de ideológico como toma de partido exclusivamente
militante en las prácticas latinoamericanas desde los años setenta.

 

IDEOLOGICAL QUESTIONS
Yayo Aznar

Picking up on the affirmation that certain artistic proposals of a macro-political nature which convey ideological content are much closer to militancy than art. The debate aims to question the concept of ideology as being exclusively partisan to militancy in Latin-American practices since the 1970s.